第三百一十一章 异曲同工（1/ 2）

吴玄之之所以能够一眼看出这么多问题，正是因为他发现，甘州城隍使用的法门，与他追寻的法门太像了。

吴玄之在王盘山上，因为受到尹笑生得影响，被强迫的看到了真实世界，从而寻找到了自己的“源”法，即“繁衍法”。

吴玄之的根本在于“繁衍”，他以自身为族群，以周身的身妖为孢子，繁衍出无穷的后裔。只要后裔不绝，他自身则永存于世。

而甘州城隍，则转生成了“许家”，只要许家的后裔血脉不断，他的意识就能越来越强，并永远的活下去。

吴玄之在给许谓礼上香的时候，惊讶的发现，竟然有一道微弱的灵性反馈。这代表着什么？这代表着许家祖先生灵了。

虽然民间百姓常常喊着祖先保佑，但事实上，人死如灯灭，便是怨鬼邪灵，也难以在这个世界上长久存在，更遑论普通的鬼魂。

而祖先生灵，一种早在唐宋之前就已经不再存在了。

先秦之前，以家为国。无论是诸侯还是天子，都会供奉家庙。在这个阶段，祖先灵是最强盛的时候。

历代王公贵族，死后都能够进入家庙，在阴间幻界得享长生逍遥，而他们也能在阴间对阳间的后裔进行庇佑。

直到战国天下大乱，大国吞并小国，各家宗庙衰微。到最后秦灭六国，更是让许多家庙断绝，所谓天生高贵的先秦诸侯，至此混入泥尘。

再往后，门阀兴起，各家大族禀奏朝廷，借助朝廷法度，重立家庙，光复祖先之灵。

在这一阶段，祖先灵虽然不如“以家为国”的王侯那般兴盛强势，但也有世系源流，等级森严，那些“王谢”大族，世代把持朝政，又封锢山泽，在政治和经济双方面进行垄断，从而保证了自身的权威性。

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