第七百一十七章:水陆大法会（1/ 2）

关于邪祟的认定，算是人道与神道的摩擦之一吧！只不过，很快被湮灭了，但是吴毅并没有因此而小视此事，很快推出了自己的解决手段，以缓和自己与人道之间的矛盾。

首先就是下达神谕，设置祭祀顶格，对于心魔身而言，祭祀用品的多少，其实并不绝对，关键是凝练在这些物品之中的信仰之力。

礼物越多，往往意味着对吴毅的信仰越虔诚，所以，这些年来，对轮回之主的祭祀之物，那是水涨船高，到了百姓勉强维持的地步。

不过，很多王侯贵族买下数十车的礼物，选定大好时日，专门供奉，也未必比得上一个乞丐在走投无路，饥肠辘辘时，分出的半片面包屑，带来香火信仰，是天壤之别。关键还是心诚二字。

王侯们的供奉，取自民脂民膏，他们本身并不涉足生产，数十车与数车，对于他们而言，都是一样的，即便是浪费了，对于他们而言，也不是特别可惜。

更何况，以此为名征取上来的税收，最后究竟有多少真正进入了祭祀大典，同样是一个疑问。

当推出祖父等人，建立真正的人道王朝之后，吴毅就几乎不再直接干涉阳界的事情，否则大可惩处那些人。

一个连给予神祇的供奉都敢与吞没，你说这人信仰究竟有多么坚定。

征收上来的民脂民膏，对吴毅并无好处，相反，因为在祭祀之中的大肆挥霍，百姓不堪苦楚，最后反倒会骂到吴毅的头上，谁让那些王侯是以轮回之主名义征收的苛捐杂税呢？

设置顶格祭祀之后，吴毅继续下令，凡是生灵祭祀之物，超过时限之后，就可以自行享用，如此一来，不会让大量的食物浪费。这些食物对吴毅无用，但是对信民而言，却是生存下来的口粮。

当然，有一日是例外，神诞之日，也就是心魔身证道轮回之主，成为上位神之日，那天的祭祀用品，不得自行享用。

前面说到，对神祇而言，信徒进奉的食物多少，虽然凝结其信仰之力，然而并不是绝对，关键在心诚。

世间神奇之事在于，吴毅减少了信徒进奉的数量，可能会使得自己的地位下降，在有些人眼中，越会剥削的神祇，证明神力越强大，信仰他就是对的，反之就是伪神。

同时，可能还会引起大量最虔诚的信民无所适从，若是这批人流失了，吴毅可是连哭都没有哭的地方。

所以，吴毅一方面减少祭祀之物的数量，另一方面，增加祭祀的仪式，使之变得繁琐，将自己的信仰，彻底融入生灵生活之中，就像呼吸一样，无时无刻不存在着。

生死乃生民大事，自不必多提，吃饭之前需要先感谢过神灵赐予，还有很多时候，都需要做类似的事情。

这样做的目的，其实就是消耗信民的时间成本，对于普通人而言，他们的时间成本并不高，相比较与王公贵族，他们的时间的成本，或许会高很多，但是在信仰面前，没有高低贵贱，只有信仰虔诚与否。

通过消耗他们的时间成本，在他们开始行动的时候，就有源源不断的信仰之力朝吴毅涌来，达到自己的目的。

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